En el año 1105, la ciudad de Tahust (Tauste) fue tomada por Alfonso I el Batallador. Fue el inicio de la fase decisiva de la conquista aragonesa del valle del Ebro. En el año 2005, se cumplirá el 9º Centenario de aquel suceso militar que tuvo tantas repercusiones y del que arranca sin duda alguna la historia del Tauste actual. Uno de los objetivos que persigue esta conmemoración es el acercar a todo el mundo las creencias y ritos de musulmanes y judíos, dos culturas que, aunque un día compartieron el mismo suelo que nosotros, hasta ahora se nos hacían muy lejanas. Y por otro lado, divulgar aspectos de la historia relacionados con la cultura cristiana que han marcado el urbanismo, la cultura, la política, la sociedad y la vida de Tauste. La CONVIVENCIA entre estos tres pueblos: judíos, cristianos y musulmanes, será la marca del Tauste medieval.
TAUSTE DURANTE LA RECONQUISTA
Alfonso I de Aragón nació hacia el año 1073 y era el segundo hijo que el rey Sancho Ramírez de Aragón tuvo en segundas nupcias. El historiador Antonio Ubieto afirma que Ejea fue conquistada en la primavera de 1105, mediante un documento otorgado "en la villa de Tauste" en abril de ese año. En él se recoge una donación del monasterio de San Juan de la Peña y al abad García, por "el buen servicio que me hizo junto a Tauste, cuando allí teníamos la frontera". se justifica entonces el año 1105 como fecha de la incorporación de Tauste a la Corona de Aragón. La ocupación no fue fácil, pues por su posición fronteriza con el vecino reino de Navarra, Tauste era una zona expuesta a luchas y cercana a territorios y ciudades bajo el dominio musulmán, como Tudela y Zaragoza.La villa entonces bajo el dominio musulmán, estaba habitada por cristianos y una minoría de conquistadores musulmanes, que pagaban parias a los cristianos para no ser agredidos. El núcleo urbano se situaba en una elevación y estaría rodeado de un contorno defensivo, lo que se describe en los documentos como "el cerco de la villa". Dentro del recinto las viviendas convivían con descampados y eras que poco a poco se fueron convirtiendo en calles y plazas. Existía también un castillo, que según Abbad Ríos era de adobe y yeso, y que estaría asentado en lo más alto del casco urbano, probablemente en el extremo de la calle López de Arbizu. A los cristianos que vinieran a asentarse tras la conquista, se sumarían también judíos, como certifica que años después esté documentada aquí una activa judería. Fue un asentamiento progresivo y ordenado. el caserío se agruparía en torno al castillo y a la iglesia y más adelante se creó, extramuros, el barrio de San Miguel, donde a comienzos del siglo XIII se construyó la iglesia de San Miguel hoy conocida por iglesia de San Antón. La política de tolerancia de Alfonso I con los vencidos contuvo el absentismo de los musulmanes en el medio rural y la consiguiente ruptura económica. A los musulmanes que permanecían tras la conquista se les respetaba su religión y culto, así como sus costumbres y organización judicial privativa. Debían, no obstante, abandonar las mezquitas y viviendas del recinto urbano y establecerse en extramuros. Aún cuando con el transcurrir del tiempo la pacífica convivencia entre cristianos, musulmanes y judíos sería un tópico devaluado, en estos años se aprecia una sincronía entre las culturas favorecida por la política tolerante del propio rey. Al mismo tiempo que se desarrollaba el avance de los ejércitos cristianos, había que asegurar de forma eficaz el control político y la inmediata organización jurídica y económica de los nuevos espacios que se integraban en los dominios de la corona. El asentamiento de colonos de diversas procedencias determinó la fijación de un marco jurídico, plasmado en las cartas de población y fueros, presidido por la garantía de franquicias y grandes privilegios a inmigrantes. Dentro de esta modalidad se inscribe el fuero de Ejea (1110) o la carta de población de Tauste (1138). La repoblación de estas tierras fue orientada a salvaguardar estratégicamente la zona: las tareas defensivas de los pobladores, generarán un espacio de realengo en el que los concejos serán los elementos de ordenación política y territorial. La villa dependía del rey, que estaba representado por un tenente o persona de confianza. la Carta de población, otorgada a Tauste en 1138 por el rey Ramiro II de Aragón, lo fue tanto a sus pobladores como a los que pudieran llegar. En ella no haya disposiciones para minorías, pues ante la escasez de repobladores no fueron despreciadas. Con todo, la mezquita musulmana fue sustituida o aprovechada como iglesia cristiana y la comunidad. judía tardaría más de un siglo.
Artículo "Ayer y hoy", Abril 2003. Autora: Margarita Castillo Montolar
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