Bestiario Tradicional Hispano.
	Recopilado por :	Fray Hectorius de Saraqusta

Existen tradiciones y leyendas perdidas en nuestros valles y pueblos de animales de bestias que asolaban a los caminantes y gentes de buen vivir, estas revivían al calor de la lumbre al contar a los pequeños su maldad...

BASAJARAU, BONJARAU, BOSNERAU

Descripción: Señor de los Bosques, ser gigantesco, con larga cabellera que le oculta toda la espalda. Deja en el suelo, a su paso, unas extrañas huellas, una parecida a la de un pie humano, la otra redondeada, como la base de un tronco. Es protector de los pastores y los rebaños, frente a las fieras y las tormentas. La similitud etimológica con el Basajaun de la mitología vasco-Navarra es evidente. Lugar: Santa Eulalia la Mayor, Broto...

BASA DE LA MORA

Descripción: Ibón o lago del Pirineo donde se aparece la Princesa Mora de las Cumbres una fada en forma de figura de mujer, bailando sobre las aguas. Alrededor de su cuello y de sus extremidades se enroscan miles de serpientes. Lugar: Ibón de Plan. Valle de Chistau.

BASILISCO

Los basiliscos hispanos son huevos de gallinas incubados por serpientes. De su madre adoptiva saca el cuerpo, mientras que los espolones y la cabeza son de gallo. En algunas versiones tiene alas. Su cuerpo reluce por la segregación de un mortífero veneno que recubre su piel.

BULTURNOS

Descripción: Las brujas en Aragón no se aparecen montadas en escobas, sino que se manifiestan envueltas en tremendos remolinos de aire y conducen las tormentas. En el Valle de Chistau llaman Bulturnos a esos remolinos que esconden en su interior a las brujas. Lugar: Valle de Chistau

CABALLUCOS DEL DIABLO

Los Caballucos del Diablo surgen en la mágica noche de San Juan en un estallido de fuego y humo e inundando el silencio de la noche con un bramido infernal que libera la furia de estar contenidos durante un año. Los Caballucos del Diablo portan alas de libélula con las que surcan la noche en busca de los tréboles de cuatro hojas que comen para evitar que los mortales los encuentren y les den fortuna y salud. Las leyendas relatan que los Caballucos eran siete que se corresponden con los colores: rojo, blanco, negro, azul, verde, amarillo y anaranjado. El primero de ellos, el caballo rojo, el más robusto y grande es el jefe que dirige al resto en su misión de búsqueda. Los lugareños que han visto a los caballucos dicen que el mismo diablo cabalga sobre él. Los Caballucos atraviesan sendas y caminos dejando huellas de herraduras sobre todo lo que pisan. Las rocas y piedras que se encuentran bajo sus pezuñas quedan marcadas como si se tratase de tierra recién labrada. Tal es la fuerza de su pisada. También poseen un resoplido tan fuerte y frío como los vientos de invierno que hace moverse y caer a las hojas de los árboles y arbustos. A veces, señalan los lugareños, los caballos después de tan fatigosa búsqueda, se paran agotados y su saliva goteando se vuelve barras de oro que si son encontradas por algún hombre le traerán suerte y le harán inmensamente rico, pero cuando muere, su alma baja directamente al infierno. Las leyendas y supersticiones señalan que estos caballos provenientes del infierno, en realidad eran hombres que por sus pecados perdieron su alma y se vieron obligados a recorrer Cantabria por el resto de la eternidad. El caballo rojo era un hombre que prestaba dinero a los labradores y luego embargaba sus propiedades con sucias tretas; el blanco era un molinero que robaba muchos sacos del molino de su señor; el negro era un viejo ermitaño que engañaba a la gente; el amarillo era un juez corrupto; el azul, un tabernero; el verde, un señor de muchas tierras que deshonró y se aprovechó de muchas jóvenes y el naranja era un hijo que por odio pegaba a sus padres.

CABRONS ROYOS (Ver duendes)

Cuya etimología ofrece una similitud evidente con el DIABLO, aunque se utiliza como sinónimo de los menudos Lugar: Indeterminado

CARANTOÑA

Adaptación o amalgama que los pueblos galaicos hicieron de los sátiros, duendes y elfos. La carantoña era un ser de escasa estatura, con cuernos y patas de cabra (en las leyendas asturianas tenían pies normales) y colmillos con una desmedida afición por el vino, sin el cual debía de beber sangre para sobrevivir. A pesar de éste tenebroso dato se decía que las carantoñas eran juerguistas, amables anfitriones y divertidos compañeros que apreciaban amenizar a los viajeros con juegos de palabras y ayudándolos en diversas situaciones, siempre a cambio de vino.

COLACHO

Depredador maligno que acecha en el norte de castilla. Posee el mismo cuerpo que un hombre aunque sin brazos, completamente peludo, con garras y pico de águila y unos pequeños cuernos de cabra. Se dice que pueden volverse invisibles a voluntad, aunque únicamente una historia apoya ese hecho. Las versiones más extendidas se refieren a los colachos como águilas antropomorfas malvadas sin alas que atacan desde las copas de los árboles a los viajeros incautos.

CORRUPIA O FIERA CORRUPIA

Extraído de los romances de ciego, es con mucho la bestia más extraña del bestiario hispánico. Con el cuerpo de León y dos cabezas, una de dragón y otra de toro, se alimenta de carroña, aunque tampoco desdeña matar a los que se acercan a las proximidades de su cueva para comerse después sus carroñas.

CULEBRE

El Culebre es un misterioso dragón que las leyendas sitúan en una cueva en los acantilados de San Vicente de la Barquera. Está emparentado con los grandes dragones de otras tierras. Como estos, tiene una sola cabeza y una enorme boca con terribles dientes por la que expulsa fuego y azufre. Sus ojos tienen el color de ascuas ardientes. Todo su cuerpo está cubierto de escamas y en su espalda posee unas pequeñas alas de murciélago que le permiten volar. Se cuenta que el Culebre tras varios siglos de longevidad ha perdido parte de sus poderes. Esto sucede sobre todo la noche de San Juan cuando se dice que fallan los encantamientos mientras que, según se habla, la noche de San Bartolomé sale de su cueva con sus poderes acrecentados, provocando tempestades y desatando el terror entre las tranquilas gentes de San Vicente. Cuenta la leyenda que el durante un tiempo el Culebre exigía como tributo una doncella virgen para devorarla, pero una vez, una de las doncellas invocó al Apóstol Santiago para que la salvara de tan cruel muerte y entonces, el Culebre como herido en el pecho, soltó una nube de azufre por la boca y retorciéndose, herido y humillado, se metió en la cueva para no volver a pedir tributo a las gentes.

CULIBILLAS

Descripción: Es un ESPIRITU DE LAS MONTAÑAS, hija de Anayet y amiga de las hormigas blancas de las laderas del Formigal. Era pretendida por BALAITUS quien, al no verse correspondido en su amor, decidió secuestrarla. Pero las hormigas acudieron en auxilio de Culibillas, cubriendo su cuerpo y haciendo huir al raptor. Y Culibillas, en señal de amistad y agradecimiento, clavó un puñal en su pecho para cobijar en él a todas sus amigas: es el forato de la PEÑA FORATATA junto a SALLENT DE GALLEGO. Dentro del Forato pueden oírse todavía los latidos del corazón de la diosa. Lugar: Pirineo aragonés

DIABLA o LA DIABLA

Este peculiar personaje, se utiliza según Andolz como un COCON para asustar a los niños. Se trata de una figura antropomorfa, cuya escultura se encuentra en el retablo del altar mayor de la Iglesia Parroquial de la localidad de ESPOSA, a los pies del patrono del lugar, San Bartolomé. Se reconoce en este personaje la figura femenina gracias a sus pechos. Por lo general, en la imaginería religiosa del Alto Aragón, al DIABLO se le representa en forma de homínido oscuro y desnudo, con cuernos, dientes prominentes, rabo y a veces pezuñas, pero en todo caso parece, en la mayoria de los casos, del sexo masculino. En Esposa, según afirma Andolz, dicen que es imposible fotografiar a la Diabla. Lugar: Esposa

DIAPLERONS

Descripción: Espíritus auxiliares de los brujos o BRUXONES, que estaban al servicio de éstos dentro de un canuto o mango de hoz. Son descritos como mosquitos y pueden transformarse en granos de feleguera. Están encerrados en un canuto pues son peligrosos si no se les da trabajo convenientemente y bajo la forma de moscas negras pueden matar a su dueño. Los Diablillos familiares necesitan cumplir con su amo, como los genios de los cuentos orientales, siempre que salen de su habitáculo. De no recibir un encargo inmediato, se abalanzan sobre el amo con intención de ahogarlo. Lugar: Indeterminado

DIAPLLINS

Descripción: Diapllins es la denominación que dan en el Alto Esera a los DIAPLERONS o Diablillos Familiares. Cuando una casa progresa mucho en poco tiempo hay creencia de que ello no se debe al esfuerzo de sus miembros, sino al trabajo de miles de pequeños seres que trabajaban día y noche para la casa. Según Violant en PALLARS y RIBAGORZA se les llama MINAIRONS. Lugar:Alta Ribagorza, Benasque

DRAGON DE OROEL

Descripción: Dragón que habitó en una cueva de la ladera norte del Monte Oroel y fue muerto por un Guerrero de Jaca, utilizando una inteligente treta por medio de un espejo. Lugar:Monte Oroel, Pirineo Oscense

DUENDES

Descripción: Reciben en Aragón varias denominaciones aunque algunas difieren por las características que se asocian a una determinada especie.Para la aragonesa María Moliner, en su Diccionario de Uso del Español, la palabra Duende es una abreviación de Duen de casa, dueño de la casa. Lugar: Indeterminado

DUENDES ENREDADORES

La denominación la encontramos en Sender. Pertenecen a la familia de los DUENDES o MENOS domésticos, pero se caracterizan por dos rasgos principalmente: su odioso sentido del humor que se proyecta en constantes bromas pesadas; y su apego a la familia elegida como objeto de sus burlas. Lugar: Indeterminado

ENANOS BIGARIATOS

Solitarios enanos que habitan en las toberas de los árboles en los densos bosques cántabros. Su nombre proviene de que saben tocar el bígaro, instrumento de viento musical similar a una concha de mar, con cientos de notas diferentes, cosa que no saben hacer ni los más viejos hombres de mar. Se dedican a ayudar a la gente necesitada, dándoles consejos y presagios con sensatez, ya que conocen y entienden los problemas de los hombres. Su sabiduría también les permite forjar alianza con alguna anjana de buen entendimiento y juntos discuten largamente sobre cosas referentes a su cultura. A pesar de tanta bondad, si alguien los ofende o los engaña, estos se vuelven malvados con esa persona, haciendo que sufra por su error. Las leyendas rumorean que existe un enano maléfico en los montes de Iguña que habita junto a una colina llamada Lindalaseras. Este se dedica por la noche a corromper el agua de la fuente llenándola de escorpiones y por el día toca el bígaro produciendo un sonido mágico tan agradable que atrae a jóvenes y pastores. Cuando estos llegan, con un brinco se presenta ante ellos y les habla con zalamería, produciéndoles inconscientemente sed y después les incita a beber de la fuente. Y así, se rumorea que los que beben de la fuente se vuelven pesimistas, ariscos y son víctimas de la melancolía y más tarde de la muerte.

ENCANTARIAS

Descripción: Así es como en la Ribagorza dan nombre a una clase de FADAS, las LAVANDERAS, que tienden su colada en la noche de San Juan. Su hábitat natural es el agua, por lo que viven en el fondo de los barrancos y en los ríos. Son extremadamente huidizas y gustan de retozar en la hierba dejándose impregnar del rocío del amanecer. Por las noches entonan tristes cantos que se confunden, a veces, con el silbar del viento entre los roquedos de los barrancos. Lugar: Ribagorza

ESPERIT

Antes de la invención del purgatorio por parte de la iglesia católica a finales del S. XIII y principios del S. XIV, se creía que los pecadores que se hubiesen arrepentido sinceramente antes de morir no íban al infierno, pero tampoco podrían acceder al cielo mientras arrastrasen la carga de la naturaleza de sus pecados. De ésta forma debían errar por los caminos expiando sus culpas ayudando a los vivos a no cometer sus errores, anunciándoles detalles de su futuro inmediato. En cataluña eran frecuentes en los caminos reales de barcelona y Gerona. Se les solía ver embozados en capas, con semblantes oscuros y tristes y tocados con capuchas o sombreros.

ESPIRITUS DE LAS MONTAÑAS (Ver GENIOS DE LAS NIEVES)

A veces toman forma humana, y en ese caso suelen ser GIGANTES. Otras veces, se limitan a dar grandes voces o gemidos desde el corazón de la montaña que habitan y a la que dan nombre. Por ejemplo, se dice que en las noches de tormenta puede escucharse al espíritu del Turbón gritar: -Soy el Turbón, el monte más alto de Aragón Lugar:Pirineo aragonés

FADAS

Descripción: El hada aragonesa es un ser femenino de gran poder, relacionada con los bosques, el agua y las cuevas. Su nombre convive con otros como MORA, LAINA, ENCANTARIA... Lugar:

FOLLETS (Ver Duendes)

Una denominación compartida con Cataluña, Francia Meridional, Suiza alpina y parte de Italia, para los Duendes Domésticos, aunque según los sitios se utiliza para designar seres distintos. Así, en Aragón, puede servir para referirse a los Diablillos Familiares o, incluso, para designar a un caballo fantástico que se lleva para siempre al que lo monta. En Cataluña, están relacionados con el viento y, concretamente en el alto Ampurdán se dice que nada corre más que un caballo con un Follet escondido entre sus crines. Lugar: Indeterminado

 

GAMBUTXIN

Propio de dos leyendas del Baix Ebre, ésta criatura era el resto de un alma pecadora expiando su pecado (exactamente igual que el esperit, salvo su apariencia). las leyendas cuentan que tenía la apariencia de la sombra de su antiguo poseedor.

GARGOLAS

Se asoman desafiantes en las cornisas de las grandes catedrales góticas. Monstruos infernales, imágenes grotescas, muecas burlonas o animales dantescos. Cualquier representación es buena si consigue su objetivo: custodiar el recinto sagrado de los embates del Maligno. Son las defensoras pétreas, depositarias del encargo divino... Son las gárgolas.

Origen legendario:

Refiere la tradición oral francesa la existencia de un dragón llamado La Gargouille, descrito como un ser con cuello largo y reptilíneo, hocico delgado con potentes mandíbulas, cejas fuertes y alas membranosas, que vivía en una cueva próxima al río Sena. La Gargouille se caracterizaba por sus malos modales: tragaba barcos, destruía todo aquello que se interponía en la trayectoria de su fiero aliento, y escupía demasiada agua, tanta que ocasionaba todo tipo de inundaciones. Los habitantes del cercano Rouen intentaban aplacar sus accesos de mal humor con una ofrenda humana anual consistente en un criminal que pagaba así sus culpas, si bien el dragón prefería doncellas. En el año 600 el sacerdote cristiano Romanus llegó a Rouen dispuesto a pactar con el dragón si los ciudadanos de esta localidad aceptaban ser bautizados y construían una iglesia dedicada al culto católico. Equipado con el convicto anual y los atributos necesarios para un exorcismo -campana, libro, vela y cruz-, Romanus dominó al dragón con la sola señal de la cruz, transformándolo en una bestia dócil que consintió ser trasladada a la ciudad, atado con una simple cuerda. La Gargouille fue quemado en la hoguera, excepción hecha de su boca y cuello que, acostumbrados al tórrido aliento de la fiera, se resistían a arder, en vista de lo cual, se decidió montarlos sobre el ayuntamiento, como recordatorio de los malos momentos que había hecho pasar a los habitantes del lugar.

Para desalojar el agua:

Esta curiosa leyenda, más encantadora que real, viene a explicar el origen de la palabra gárgola como sinónimo de escupir agua con facilidad, intención primigenia de las esculturas ubicadas en las cornisas de iglesias y catedrales medievales. El concepto de una proyección decorativa a través de la cual el agua se expulsase del edificio era conocido desde la antigüedad, siendo utilizado por egipcios, griegos, etruscos y romanos. Mientras que los griegos tenían especial querencia por las cabezas de león, fueron los romanos los que utilizaron estos canalones decorativos con abundancia, tal y como lo demuestran los ejemplares de la ciudad de Pompeya, conservados intactos hasta la actualidad merced a la capa de lava que los cubrió durante la erupción del Vesubio, en el primer siglo de Nuestra Era. Aunque cumplen funciones decorativas y simbólicas, su principal tarea es desviar el agua de la lluvia para evitar la erosión en los edificios. Durante la Edad Media, las gárgolas se utilizaron como desagües y sumideros a través de los cuales se expulsaba el agua de la lluvia, evitando que cayera por las paredes y erosionase la piedra. Es esta la utilidad a la que se refieren todos los idiomas europeos, cuando idearon palabras para designar estos apéndices arquitectónicos: el italiano gronda sporgente, frase muy precisa, arquitectónicamente hablando, que significa "canalón saliente"; el alemán wasserspeider, que describe lo que una gárgola puede hacer, esto es, escupir agua; el español gárgola y el francés gargouille, que derivan del latín gargula, garganta; o el inglés gargoyle, derivado de los dos anteriores. Las primeras gárgolas aparecen a comienzos del siglo XII. Es en la época del gótico, concretamente durante el siglo XIII, cuando se transforman en el sistema predilecto de drenaje, si bien no todas ellas tenían esta utilidad. Parece que los primeros ejemplos góticos de gárgolas son las que se pueden observar en la Catedral de Lyon, seguidas de las que pueblan Notre-Dame de París.

Arte terrorífico:

Es raro encontrar una gárgola sola. Generalmente suelen estar agrupadas en hileras, sobre los altos de iglesias y catedrales, a modo de una sociedad de gente de piedra. Las gárgolas del primer gótico apenas si estaban elaboradas, pero según fueron proliferando, el diseño se fue haciendo cada vez más elaborado, transformándose en auténticas obras de arte. El rasgo distintivo de sus expresiones es que nunca eran bellas sino intencionadamente horribles, grotescas o irónicas. En general, el gótico se caracteriza por ser más realista que el románico, con la excepción de las gárgolas, que parecen perpetuar la fascinación, típicamente románica, por las criaturas grotescas y monstruosas. Desde finales del siglo XIII las gárgolas se hicieron más complicadas, abandonándose la representación de animales, que fueron reemplazados por figuras humanas. Aumentaron su tamaño y se transformaron en figuras más exageradas y caricaturizadas. Las connotaciones demoníacas se abandonaron en el siglo XV, cuando se extremaron las poses y expresiones faciales, perdiendo sus significados religiosos y haciéndose más cómicas. Las gárgolas eran algo más que una decoración funcional, si bien su significado profundo permanece aún sin determinar. Entre las numerosas que pueblan los edificios medievales no se han podido encontrar dos iguales, demostración de la extraordinaria imaginación de sus constructores. La documentación contemporánea a su elaboración ofrece muy poca ayuda en la resolución del enigma sobre su significado derivado, en gran medida, de la costumbre medieval por crear ambigüedad, lo que provoca y permite múltiples sentidos. La gran variedad, tanto en formas como en significados, va en contra del uso típicamente medieval, esto es, educativo; si se quería enseñar es evidente que debía entenderse el mensaje transmitido a través de las gárgolas. Es por ello que encontramos gárgolas no sólo en iglesias y catedrales, sino también en edificios seculares y casas privadas.

Simbología:

Son muchas las explicaciones que se han intentado buscar, a lo largo de los siglos, para explicar el significado oculto de las gárgolas. Se han visto como símbolos de lo impredecible de la vida, pues nunca representan especies animales conocidas. En otros casos, se ha dicho que son las almas condenadas por sus pecados, a las que se impide la entrada en la casa de Dios. Esta podría ser una interpretación apropiada, especialmente, para las gárgolas más visibles y terroríficas, que pueden servir como ejemplo moralista de lo que puede ocurrirle a los pecadores. De todas las explicaciones posibles, la más aceptada es aquella que nos habla de ellas como guardianes de la Iglesia, signos mágicos que mantienen alejado al diablo. Esta interpretación puede explicar el porqué de tan diabólicos y espantosos aspectos y su ubicación fuera del recinto sagrado. Esta línea argumental es la seguida por Richard de Fournival, Obispo de Amiens en el siglo XIII, y autor de Roman d'Ablandane, donde cuenta cómo el maestro cantero Flocars hizo dos gárgolas de cobre, que situó en la puerta de entrada a la ciudad de Amiens, con la intención de que evaluaran las pretensiones de todo aquel que quisiera entrar en ella. Si el individuo era malévolo, las gárgolas escupían un veneno sobre él que lo mataba; por el contrario, si era una buena persona, los guardianes se encargaban de escupir oro y plata.

GIGANTES

Los gigantes son seres que poblaron abundantemente las tierras del Altoaragón, donde reciben la denominación de OMES GRANIZOS. Todas las grandes montañas encierran un Gigante en sus entrañas. Esa es la figura que adoptan cuando las montañas se personifican y unos los llaman GENIOS DE LAS NIEVES y otros ESPIRITUS DE LAS MONTAÑAS. Muchos de ellos son, incluso, seres transformados en montes y constituyen los propios orígenes de las montañas, como ocurre en varias leyendas sobre el ANETO. Lugar: Pirineo aragonés

LAINAS

Descripción: Lamias. Se conoce la existencia de Lainas aragonesas en Boltaña, en Aineto y en la Val d'Onsella Lugar:Boltaña, Aineto y Val d'Onsella

LAMIA

Las lamias son la variante hispánica de los sucumbos. Moran en las montañas del norte de la península, donde acechan a los incautos y aterrorizan a las aldeas colindantes. De una extrema belleza, se les distingue por la larga cabellera suelta y las garras y colmillos de fiera salvaje. Suele preferir robar niños desprotegidos por las noches.

LOBISOME

El famoso hombre lobo hispano no tenía nada que ver con las leyendas modernas. Era un hombre maldecido por su carácter colérico a sufrir transitorios periodos de locura asesina. Durante esos accesos le brotaba una espesa mata de pelo por todo el cuerpo y ganaba una fuerza descomunal. Se les descubría por tener el dedo índice mas largo que el anular.

LOBO DE SANTIAGO

La creencia en un espíritu benigno en forma de lobo blanco se encuentra muy arraigada a lo largo de todo el camino de Santiago. Éste ser protegía a los peregrinos de las intrigas del diablo y les advertía de peligros.

MANDRÁGORA

La mandrágora hispánica es la variedad mas evolucionada y maligna de la sociedad del Medioevo. Humanoides vegetales completamente malvados, nacen de semillas de una mandrágora adulta o espontáneamente de la tierra fertilizada por el semen de un ahorcado. Las crías de mandrágoras mantienen un parecido exacto con un bebé humano, y suelen intercambiarse con ellos, robándoles la sangre de la que se alimenta a los padres mediante besos. Conforme se alimenta de sangre se hace adulta y comienza a parecerse cada vez más a un árbol, momento en el cual se interna en lo mas profundo del bosque y se reúne con las demás mandrágoras de la zona.

MANGA, LA PARCA

En algunas zonas de castilla se hablaba de la manga, que era la última persona que fallecía antes del día de todos los santos. Sobre ésta persona recaía el trabajo de advertir la pronta llegada de la muerte a sus paisanos, además de proteger y aconsejar a quien considerase digno de ello. Se tomaba la "condena" con filosofía, puesto que sabía que al año siguiente sería reemplazado por el último en fallecer antes del 1 de noviembre.

MARMAJOR

En la corona de Aragón sobrevivieron leyendas de todo tipo de los antiguos gigantes que habitaron éstas tierras. La mas prolíficas son las del Alto Aragón y sus montañas, aunque en Barcelona sobrevivía el Marmajor, gigante ciclópeo que habitaba en las faldas de Montserrat y que devoraba ganado y viajeros despistados. En otras leyendas se habla de los marmajores como una raza próxima a la extinción de gigantes malvados (aunque estúpidos) muy próximos a los troll de los pueblos germanos.

MEIGA

Las brujas galaicas. Al igual que las güixas y las bruxas eran mujeres ancianas con garras, piernas de cabra, colmillos, ojos de gato, orejas puntiagudas o una densa mata de vello. A pesar de su aspecto y mala reputación, en muchas leyendas tienen fama de sabias y desinteresadas, aunque con la llegada de la inquisición todo vestigio de bondad quedó erradicado.

MENOS, MENUTOS o MENUDOS (Ver Duende)

Serían las más comunes, procedentes todas ellas de una misma raíz. Se trata de los duendes tradicionales o duendes domésticos. Así llaman en HECHO, y en otras partes del Alto Aragón, a los DUENDES domésticos. Son amigos de las vacas y de los bueyes y enemigos de los mulos y los caballos capones. Si estaban a gusto en la casa, hacían que las vacas dieran más leche. Lugar: Valle de Hecho y Aragüés e indeterminado.

MOROTA

Los pueblos del litoral hispánico (mediterráneo) tenían su propia versión de los súcubos / íncubos en la figura de la morota (o el morota). La morota era un ser andrógino que podía tomar a voluntad la figura de un hombre o mujer y seducir al objeto de su deseo, con el único fin de pervertirlos condenándoles con una infección en sus partes pudendas. la mayoría de historiadores (y yo pienso igual) opinan que fue inventada para explicar los efectos de los adulterios y las infecciones sexuales en personas supuestamente castas y honradas.

 

NUBEROS

Los Nuberos son los genios traviesos y maliciosos que montados en nubes grises se divierten provocando tormentas con la intención de asustar con sus rayos a los animales y destruir con el granizo las cosechas de los hombres. Son pequeños, de cara maliciosa y aspecto obeso. Siempre aparecen montados en sus nubes que ellos mismos crean y desde ellas controlan el granizo, el rayo y la lluvia. Crean sus nubes gracias a un poder especial que tienen y no les son necesarios componentes para realizarlo. También pueden invocar rayos a voluntad, y no dudarán en utilizarlos como armas si son atacados o molestados. Los nuberos suelen cometer sus fechorías a antojo pudiendo incluso reunirse varios de ellos para juntos formar un gran nubarrón de tormenta con la que divertirse.

OJANCANA

La ojáncana también llamada "la novia del ojáncano" por las pérfidas maldades que tiene con él en común, es una gran criatura humanoide y de terribles rasgos físicos: carichata y macrocéfala, adornada con greñas de cabello oscuro, sucio y alborotado. Con enormes y retorcidos dientes que surgen de su sobresaliente labio inferior imitando a los de un jabalí y con una piel escamosa y agrietada. Pero la más característica deformidad es el gran tamaño de sus pechos que caen alargados como bolsas y que puede cargarlos a la espalda, acto que suele realizar cuando caza, está enfadada o huye. Le gusta cazar los niños que se pierden por el bosque, con los que se alimenta. Primero les roba toda la sangre, para ella el más exquisito licor, y más tarde los devora a grandes dentelladas. Cuando no dispone de sus infantiles víctimas, se tiene que conformar con comer animales, que acumula en sus antros lobregos y profundos, generalmente cuevas oscuras. En los umbrales de estos lugares es donde algunos lugareños dejan carne o pan de mijo junto a cuencos de leche o sangre de animales confiando evitar sus continuas salidas de caza de hombres, niños y rebaños. Se rumorea que existen ojáncanas en numerosas cuevas de Cantabria: en la Penilla de Cayón, Santurce de Toranzo y Cieza en Torrelavega.

OJANCANO

Los ojáncanos son quizás las criaturas más malvadas que habitan en Cantabria. Se oponen completamente a las anjanas. Si estas son afecto, dulzura, humildad y amabilidad, el ojáncano es odio, ira y destrucción. El ojáncano se alegra de los males de los hombres y disfruta con la destrucción de sus cosas. Su aspecto es tan terrible como su conducta. Su rostro es redondo de color amarillento y con unas largas barbas de color rojizo. Los cabellos son también de color rojo pero menos intenso. Tiene un solo ojo en mitad de la frente en el que se dice se vislumbra su odio y maldad. Este ojo brilla por la noche como si estuviera al rojo. Se cuenta también que tiene un tiene un pelo blanco entre sus espesas barbas; este es el punto debil del ojáncano ya que si se le arranca este pelo, muere inmediatamente. La voz del ojáncano es a su vez tan terrible como si de un trueno se tratara y suena como un vendaval de invierno soplando en las montañas. Los ojáncanos son tan fuertes que no hay peso imposible de levantar para ellos. Muchos de los árboles caídos a orillas de los ríos cuando hay vendaval los ha tirado algún ojáncano y es que cuando hay viento, se les enredan las barbas y estos enfurecidos descargan su ira con los árboles y con todo lo que pillan a mano. Los ojáncanos se alimentan de bellotas, de las hojas de los acebos, de las ovejas y de las vacas que pastan por donde ellos viven. En alguna ocasión bajan a los valles y roban las panojas de maíz. Estas criaturas habitan en grutas profundas cuya entrada está siempre disimulada por maleza, arbustos y grandes rocas. Cuando los ojáncanos están aburridos se dedican a arrancar rocas de los montes y a colocarlas en las fuentes, en los atajos o en las puertas de los refugios. Otras veces, estropea los puentes, roba ovejas y destruye el sembrado de los campesinos. Se dice que el ojáncano se puede transformar en un mendigo anciano, cuando hace esto entra en los pueblos y por las noches mata a las ovejas, a las gallinas y a las vacas, destruye los frutos y huye al amanecer antes de que nadie despierte.

OME GRANIZO DE LA BAL D'ONSERA

El Ome Granizo de la Bal d`Onsera es un GIGANTE de origen divino, pastor y protector de la virginidad de las doncellas montañesas, descendientes suyas. Lleva al hombro una inmensa hacha o astral de piedra y camina por el Valle desde hace 13.000 años acompañado de un oso. Durante algún tiempo, se dejó ver en la Lobera d'Onsella, a donde acudía para ver los ritos de Semana Santa, y se volvía indignado y gruñendo porque no comprendía que los hombres actuales mataran a otros dioses jóvenes, buenos y sabios, según cuenta R.J. Sender. Lugar:Val d'Onsera, Lobera d'Onsella

OSA DE ANDARA

Famosa mujer-osa de nuestra mitología. Se dice que vive en la región de Andara donde aterroriza a sus habitantes. Habita en el Grajal y Mancodio en verano y en las cavernas de la entrada al desfiladero de la Hermida conforme se va acercando el invierno. A medida que el tiempo empeora, el frío y las nieves la obligan a bajar a Andara. Se dice que es muy brava y forzuda atacando sin cobardía solo a aquel que le irrita. Tiene cara de mujer, aunque está arrugada y quemada por el sol. Asimismo, sus rasgos están desdibujados por su aspecto bestial. Sus cabellos están arremolinados y son oscuros como el carbón. Sus brazos y piernas están cubiertos también por un espeso pelambre semejante al de un oso, de donde viene su nombre. Se cubre el cuerpo con un traje raído y harapiento así como con pieles de cabritillo. Se alimenta de leche, castañas, raíces y maíz, aunque también se dice que mantiene con ella un rebaño de ovejas que ella misma roba y de las que se alimenta. También captura a veces un rebeco recién nacido al que cría y domestica y que no sacrifica hasta que ha encontrado otro para suplirle.

SANTA COMPAÑA

Leyenda derivada de la Manga castellana. En vez del último fallecido antes del día de todos los santos, la santa Compaña elegía como guía por el mundo de los vivos al primero que se cruzaba en su camino, obligándole a asistirles hasta cruzarse con otro desventurado. La imagen mas popular consiste en un hombre pálido con un cirio seguido de unas luces a modo de fuegos fatuos. Algunas leyendas les atribuyen la misión de avisar a los que están próximos a morir.

SÁTIROS

Son los íncubos hispánicos. Al nacer son intercambiados por bebés humanos en las cunas al igual que las mandrágoras, siendo alimentados de manera normal por los padres hasta que alcanza la pubertad, momento en el cual se hacen evidentes los cuernos y las patas de carnero y huye al bosque para reunirse con los suyos. No son malignos aunque se enfurecen con facilidad.

SILBAN

Gigante extremadamente ágil, con largos cabellos y barbas, que habitaba en la cueva del mismo nombre en el municipio de TELLA. Era famoso en la comarca por sus constantes robos de ganado. Nadie podía trepar a su guarida, situada agran altura en una pared vertical de roca caliza. Lugar:Tella

TENTIRUJO

Duende malicioso de orejas puntiagudas, manos largas y piel pardusca de ropajes rojizos y boina en la cabeza. Se dedica a pervertir a las muchachas solitarias mediante caricias que realiza mientras se encuentra invisible con la ayuda de una planta joven de mandrágora que, siempre que realiza sus fechorías, lleva en la mano. Las muchachas que han pasado por esa singular experiencia cambian de conducta pasando de ser solitarias a volverse alegres y apasionadas. Se cree que el tentirujo puede tener cierta relación con la diablesa de la lujuria Masabakes y que es ella quien le indica el lugar donde debe actuar ayudándole a transportarse hasta allí.

TRENTI

Duendes de la mitología cántabra cubiertos de hojas, musgo y raíces; sus cara son sensiblemente negras y sus ojos de color verde. Tienen un comportamiento exageradamente bromista, siendo el típico duende malicioso y pícaro. Gustan de esconderse entre arbustos y matorrales con la intención de sorprender a las muchachas jóvenes para poder tararlas de las faldas. Acostumbran a dormir en los árboles durante el verano mientras que durante el invierno duermen en las torcas. Se alimentan sobre todo de panojas y endrinas, aunque nunca se les ha visto beber agua puesto que se sabe que los Trenti tienen un miedo terrible al agua ya que esta resulta venenosa para ellos, pudiendo resultarles mortal

VENTOLINES

Los ventolines son la contrapartida a los nuberos. Los ventolines son al contrario que los nuberos, unos genios benévolos y simpáticos con cara de ángel y grandes alas de color verde; sus ojos son tan blancos como la espuma de las olas. La principal diferencia con los nuberos es que los ventolines se encargan de ayudar a las personas y muy especialmente a los pescadores viejos incapaces de remar o a aquellos que se encuentran en peligro en el mar. Cuando un pescador está cansado bajan de las nubes de la puesta de sol, su supuesto lugar de origen, y soplando provocan una suave brisa que lleva sin peligro las barcas a la orilla. También les ayudan protegiéndolos del frío con sus alas o ayudando a cargar los peces en su barca.

 

Bestiario.